书店首页
购买方法
命理八字
风水择日
六爻八卦
紫微斗数
手面相学
奇门遁甲
六壬金口
铁版太乙
周师乾书
综合类别
武功养生
李居明书
苏民峰书
朱鹊桥书
正版书籍
罗盘用品
讲课光盘
电子书籍
联系我们
    首页>> 风水择日 >> 平洋穴法总论

平洋穴法总论 刘逸风 24.00元

作者强调因形察气,雌雄交媾之理,纯以元空六法的观点,诠释三元玄空仙师清初蒋大鸿的师承——元代无极子《平洋地理玉函经阐微》,明指元空六法确定是三元家的根源. 无极子的心法。

夫十诀也者,曰:
一元气始
二仪判分
三爻成体
四象司局
五极定位
六秀运旋
七星打劫
八方媾孕
九星形气
十妙贯横
然则,六法何以为玄空正宗?《玄空法鉴》云:“善用先天者不用先天,善用后天者不用后天”。范围斗运之象,先天弗违,后天奉时,六法是也。夫斗运者,挨星之原也。经云“在天成象,在地成形”。试以照物喻之:斗运魁衡杓等,天象也,二十四山诸卦者,镜也。斗象夫照,丝丝入扣,曲成无遗,形气于焉立者,六法挨星之功也。
 
序文

三元自杜陵,蒋平阶,大鸿先生《辨正》面世,蔚为大宗,然义隐言中,言存理外,神秘其说,后学问津无路矣。《再辨》《直解》《补义》《辨疏》四帙,皆称心授,而玄空聚讼,于焉兴也,斯玄空之罪人也欤?迨沈氏竹礽先贤披肝沥胆,飞星蔚为大国,一时入门有阶,初学称便焉。夫玄空论气,本有形时二者之别,沈先贤执时气以为纲,形气阙如,以末为本也。平生搜遍易籍,惜乎未见六法,玄空全貌,至死未悟。虽然,一唱千应,三元挨星,从此陆沈矣。
作者出身台南望族,三代官宦,术数世家,得其尊叔祖父,刘公讳有仁,善诱河洛易理,孜孜手授,博征紬绎,遂尽得玄空六法十诀也,玄空全体大用,于是乎在矣。尔后,步趋李公讳蜀渝,拜金丹门下。辨龙定穴,分气布形,栖栖遑遑旬余载,于是学证斯备,六法因形察气,灼然无惑矣。近以网络开放之赐,三元学风,飞星是务,本末倒置,乃一改古规,公示六法精髓,图文俱示,八运壬午至今,四方惊觉,易界翕焉。
夫十诀也者,曰:
一元气始
二仪判分
三爻成体
四象司局
五极定位
六秀运气
七星打劫
八方媾孕
九星形气
十妙贯横,
斯诀说法高妙,独步百家。如无著作传世,唯恐鹤鸣九冈,至地绝响。若依杜陵覆辙,步其后尘,后代聚讼不免。于斯又作《元空六法述义》,务使学例兼备,后之问津者,易海有舵,不至墨守,沦为庸师。
然则,六法何以玄空正宗为?《元空法鉴》云:﹁善用先天者不用先天,善用后天者不用后天﹂,范围斗运之象,先天弗违,后天奉时,六法是也。夫斗运者,挨星之原也。经云﹁在天成象、在地成形﹂。试以照物喻之:斗运魁衡杓等,象也,二十四山诸卦者,镜也。斗象覆照,丝丝入扣,曲成无遗,形气立焉者,六法挨星之功也。
复次,作者以六法释无极子《玉函》,何哉?盖直究杜陵师说,正本清源。昔闻太史公云﹁六艺折中乎孔圣﹂。《辨正》后说纷纭,可不折中于《玉函》乎?《玉函》明,诸讼岂可不休乎?
或曰:杜陵自称﹁思穷径绝,乃得无极子之传于游方之外﹂,一为元初,一为清初,二子相较三百,岂非伪托之词耶?曰:夏虫,不可语冰也。道门远举之士,不可以俗眼视之也。元代明净道黄元吉仙人,清末著作依然,年寿几何哉?《水龙经》程穆衡序文,称杜陵深造遁甲孤虚,能隐形飞遁;而无极子位居地仙,二子年差,异于常情,道通天地,或亲炙,或心传,何伪托之有哉?
是故,神而明之,六法通,挨星显,《玉函》明矣。六法,的然玄空大本也,夫复何言!谈公养吾先贤,功在六法,不幸未全十诀,在天之灵,其首可后继之秀也欤!昔庄子有言,齐物论者,莫善夫天籁。拙追随作者多时,承蒙指证,惊六法天籁,因形察气之妙,执御元运三合诸家异说,上溯郭杨睿智;今又参与付梓盛事,不揣浅陋,忝为斯文。允哉作者婆心!人能宏道,非道宏人,后之学者,宝之惜之是幸。
是序。
形运二元山运艮、气运三元第八运,岁次甲申大寒    杨慕羲笔于台北云水居
 
作者序

堪舆之学自杨郭之传迄今已数千年矣,业于斯道者,代不乏其人,甚者树立新说,托行于世,惑人心目,致使真传蒙尘,难见曙光。至蒋氏得无极子之传,着《辨正》匡正诸论,真学重见天日矣。然其说碍于天秘,文深隐晦,有心于斯之贤儒智士,苟非正授或宿智者,终难入其堂奥。虽几明于世,止犹燧火耳。故至《辨正》后,以玄空学行于世者,不知凡几,率无燃犀之见,斯道落渊,晦暗难明。

余究此学多年,举凡流传于世,诸家形理之书,莫不钻研。其言其形势者,大同小异,不脱审势、格、星、穴、态、砂、水、葬、裁等诸法。然皆概要,论其式而不述其由。其言理气者,不离于河洛、先后天八卦、九星、天干地支五行生克制化等诸说,言之凿凿,虽然,传论玄空,背道离体,形理相背,体用分殊。盖不知地学源于天地阴阳自然妙合之情,以天之所呈,推地之所显,以地之所显,推天道运化。是以可察之体,而推其所用;以其所用,反察其体应之,斯体用不违,不假人为也。故凡言形理者,要以不失象而合河洛阴阳为旨归;其言理数者,要以不离气而合雌雄两片姤情为妙义。知其形,因气而成,气因形而孕,上下相须,不假分离,斯地学之正道也。

夫世传体用相违,茍不正之,真传将泯而不复焉。虽然,公示六法十诀,恐悖天律师戒而罪身,然深思之,世道难测,承传之士者,良窳难寻,而后代卑幼,恐届时达逸而不之究学,圣道从此淹没而无闻。故拭拨尘封,昭明真道,俾使后世之仁人孝子,心眼有依,圭臬在手,不为庸师俗学,误覆根苗。今妄以固陋,将宗族有仁公、及蜀渝先生二位先师真传,缮陈于世,名曰『元空六法述义』,并以之注诠《平洋地理玉函经》,证揭千古之秘,庶几承传而灿然,继往而开来也已矣。
民国九十三年岁次甲申孟秋刘逸风序笔于元风居斋舍

yyyjsd.com Copyright (C) 2007-2018

 QQ 451528228  手机13686556390