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斗首藏本 黄寅·校  40.00元

     2000庚辰年冬,广东罗定围底大沙村陈炳权先生,将此书手抄本赠送与给我。《斗首藏本》是陈炳权先生外亲家传几代的传书,外亲家刘姓,世居罗定围底秋风村,几代人均事择日业,到现代己弃祖业为商贾。《斗首藏本》是家传斗首择日书,内里全是记载秘不外传的斗首择日真法诀,其价值自不待言矣。一般之择日书都是大讲大谈理论鲜有实例,而此书却载例40多个,每例均详细批注,不但习斗首择日者可从中获益,就是习他派择日者亦可从中获得许多启发。  
 
目录:   
告后学子孙   
斗首源流根蒂   
斗首秘旨   
番化论   
斗首八要   
入墓歌诀   
五亲吉凶   
五亲制化   
贪破吉凶   
元辰吉凶   
廉子吉凶   
武才吉凶   
相山要诀   
相主要诀   
金山四季用   
木山四季用   
水山四季用   
火山四季用   
土山四季用   
斗首总索   
辨五亲秘旨   
秘授口诀总传   
金山课验   
木山课验   
水山课验   
火山课验   
土山课验   
特诀验例   
日课纪验

   斗首择日学曾有一笑倾城魅力,如今己来到了皮皱珠落时代。回想起昔日绝代风华岁月,斗首择日学在今天能不哭泣吗!
    斗首择日学的的确确辉煌过,虽然没有一统江湖,但也曾笑傲江湖。在其兴盛的时代,曾分成了许多派别,如金镜斗首、玉环斗首、七层斗首、炉传斗首……。如今只闻其名,不见其人矣!
    斗首择日学为什么会衰落呢?原因应有如下四个:
    一、无知者的排斥。
    一些根本是斗首择日学的门外汉,无知就无谓,认为斗首五行(戊癸火,甲己土,乙庚金,丙辛水,丁壬木)纯属无稽之谈,只不过唐朝一个叫一行的和尚创出的伪术而已。〔关于这个误说,在我的《风水择日学》一书己辨得很明白。〕
    二、知者的保守。
    应该说民间有不少人精通斗首择日学,或藏有斗首择日学的秘芨。但是极少见有人出山授传,或公开秘芨。中国人是一个保守的民族,亦是一个很自私的民族。当中有些人掌握真诀,出于一种自私心理,看到市面上伪诀横行,越益高兴。为什么呢?伪诀横行,懂得真诀的人又死光了,最后就剩他「一枝独秀」了,那时他就「神」了。
    三、各斥其非。
    斗首择日学在其发展过程中,衍生了许多流派,这些流派互相攻击。这派说那派是伪法,那派又说这派道行不高。致令学者真伪莫辨,无所适从。市面上择日学方法又众多,于是学者们都弃斗首择日,而改习别的择日法诀去了。
    四、后进居上。
    斗首择日学越来越晦暗,而另些择日学却突飞猛进。如天星择日学、玄空易卦择日学等,这些后起之秀们,为了爬得更高,自然要踩着斗首择日学往上爬啦!这是自然之理。
    更令人痛心的是,一些打着斗首择日学招牌谋生几百年的「老字号」,为了谋生需要和顺应社会潮流,己开始“厌弃” 斗首择日学了,他们竟向社会推销七政四余天星择日学、玄空易卦择学等。你们看一看粤东那堆「老字号」出的通书,就明白啦。
   (一)  
    2000庚辰年冬月,广东罗定围底大沙村陈炳权先生,赠送了一本手抄名叫《斗首藏本》的书给我。这是陈炳权先生外亲家传几代的传书,外亲姓刘,世居罗定围底秋风村,几代人均事择日堪与业,到现代己弃祖业从商,所以对祖先留下的书籍亦不甚看重。
    无可否认,这是一本斗首择日学上乘之作。该书中记录了许多市面上无有的法诀奥义,是一本真正的「传书」。很可惜,黄寅只仔细研究了书中记载讲解的四五十个实例,其余的却从没有研究过。因为黄寅得到该书的时候已从师研习了正五行、连山、六壬、天心正运四门择日学,身上背负的已太多了,根本无精力与时间去研究斗首择日学。当然更主要的原因是,黄寅一直没有遇到真正精通斗首择日学的人。一个人去揣摸一门陌生的学问,多少都有点困难与费时,就是这些原因,黄寅对斗首择日学退缩了。
    这本《斗首藏本》在黄寅手上是肯定无法光彩的了,为了让该书发出光彩,和显示黄寅心胸的阔大,黄寅决定对外无偿赠送该书,只要你是研习斗首择日学者,可亲临寒居索取该书,若你不是研习斗首择日学者而是好事之流则敬请勿来。
  《斗首藏本》究竟是好是坏,只不过在听你黄寅在吹矣。好!现在节录该书几节,看后你就知道值不值车费钱了。
(二)
  《斗首藏本》序言:
   告 后 学 子 孙
   斗首者,乃星中之魁,干元之神。在天为星斗之祖,在地为山川之宗,至尊至大,故斗首乃五行之至理,推祸福无不效验。但此变化莫测,非硬局可推测,非庸师可测度。克择之诀有百十二家,诸通书只有斗首名目,未有斗首真诀。岂非有作者之圣,而无述者之贤耶,盖以天地之秘,未便轻泄,故不敢著书立说。纂诀十余条,而要之全理己蕴其中,珍之重之,不敢公于人,惟可私于已。自拜师受教以来,誓不轻传,此书乃泄天机化工。凡与人选择,必要看其贤德厚重诚信之家,敬心诚意,畀礼厚币,方可依法精择,用之必顺,天意乃歆。若轻与骄吝之辈而选之,诚恐招其天遣责矣。然有名儒从学,朋友为师,见贤乃用,见过莫施,戒之!戒之!
   (三)
    《斗首藏本》:
   斗 首 源 流 根 蒂
    余按天文志∶斗首者,北斗之柄第一星也。首者先也,斗者头也,故曰斗首。北首有七宿,一至四为魁,五至七为杓,魁方杓曲。斗首四星也,居北者为北斗之尊,众星之首,故有其名。然斗运于上事立于上,斗指一方,四塞俱成。斗指南而万物盈,斗指北而万物虚。言万物丰于绛夏,耗于玄冬,随斗转徙而己。易曰:日中见斗。夫斗首乃天地之枢纽,阴阳之转旋,万物之变化,人民之生育,生生化化而无穷尽也。故易曰:易有太极是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。八卦统八干八支而成二十四山,每卦管三山。有七十二穿山虎,有六十透地龙,有一百二十分金,有三百六十五度四分度之一。坐度其中生旺孤虚空亡差错关煞,而吉凶祸福应焉。盖天气左转,是其日月星辰气机从左转也。地气右转,是其斗首元辰化气,从右而转也。夫干为先天之始正南火位,后天安于西北,合亥同宫,盖亥司天门,居紫微垣,中戊土居之,所合癸以配之,故化火为斗首元辰之始。地气右旋,火生墓在戌,辛而化土。土生酉庚乙而化金。金生申坤,而化水。水生未丁,而化木。木生午丙戊,而化火。火生巳巽己,而化土。土生辰乙庚,而化金。金生卯甲辛,而化水。水生寅艮壬,而化木。木生丑癸,而化火。火生子壬甲,而化土,右旋终焉。
   (四)
   《斗首藏本》损丁实例二侧:
    ①申山寅向葬课
      申山斗首属水
      课格——  
子      官      才      才
木      金      火      火
丁      庚      戊      戊
巳      戌      午      午
火      土      火      火
才      鬼      官      官
 
    此格丁木为子,弱而无根,又受庚金父母克制,年被月克为内克外,且日时二戊火才,由内一路克至月庚金。课格成一路克出,丁木必受其凶。丁为子,应子孙事凶也。
    果葬后二月损丁。        
    注:这个日课形成了:,由内克向外,重重压克而出的格局。  
    ②壬山丙向入宅课
      壬山斗首五行属土
      课格——
元      官      子      官
土      火      金      火
己      戊      乙      戊
未      辰      巳      寅
土      水      水      木
元      鬼      才      鬼

    格成「两贪夹子」。乙金子孙,受两戊火父母夹克,乙金无生无助,必被夹死矣。应在子孙人丁之凶,当可预知矣。
    用后百日内竟损三丁。
(五)
    有的学者讲,由于岁差的缘故,斗首五行必须要调整,现在很多人所用的斗首五行是错误的云云。
    为什么这样说呢?因为斗首五行是根据天上的星宿而定出的,这些星宿并不是固定永恒不变地呆在一个方位,而是随着时间而偏移。
    周天共有廿八宿,廿八宿每年运行有约50″·27的岁差,约70年偏差1度多,2110年就偏差了30度。所以古时星宿的位置与今天己完全不同了。
我们可以看看一些古老的文献:
 「《素问·五运行大论》:帝曰:愿闻其所始也。歧伯曰:昭乎哉问也。臣览《太始天元册》文,丹天之气,经于牛女戊分;黅天之气,经于心尾己分;苍天之气经于危室柳鬼;素天之气,经于亢氐昴毕;玄天之气,经于张翼娄胃。所谓戊己分者,奎壁角轸,则天地之门户也。夫候之所始,道之所生,不可不通也。」
  「丹天之气」,即天上红色之气,五行属火。牛女之宿显出的是红气,属火。古时牛女之宿处于癸丑位,所以癸丑的五行属火。这就是斗首五行的由来。
    但是在今天,牛宿、女宿已离开了丑位,斗宿进入了丑位,所以丑的斗首五行亦已变更,不再是火了。这就是今天一些学者说斗首五行要调整的原因了。
    其实解决的办法很简单,就是不用廿四山,只用廿八宿作坐山就可以了。廿八宿溜到那里去都没关系。如坐山是牛宿,五行就是火,不管牛宿跑到那里去均是如此。
    在民间有些择日师认为廿四山斗首五行是永恒不变的,壬子巽巳辛戌永是土,癸丑丙午干亥永是火,乙辰庚酉永是金,甲卯坤申永是水,艮寅丁未永是木。廿四山斗首五行随星宿而改变是无稽之谈。
    二种截然不同的论调,令人无所适从,这也是斗首择日学的悲哀。
(六)
    斗首择日学一般是通过日课与山家五行的比较,取出五神来论吉凶。但我曾遇到一件这样的事情:在2002年壬午年,有一位斗首择日学者给一位主家评日课,日课当时还没有使用。主家是花了大钱请一位名手择的。主家认为日课是上等日课,于是拿来日课给这位斗首学者评一评,以期炫耀一下自己能请名师择课之光彩。日课是这样的:
    公历2002年10月17日9点50分
    农历壬午年九月十二日巳时
    课格——
木    金    火    木
壬    庚    戊    丁
午    戌    午    巳

    斗首择日学者细看了一下课格,对主家说:“这课日子依斗首择日论,无论用于什么山家都是凶的,你最好不要用,另选吉课用事才是。”主家一听,与心里期望的十万八千里,心想:“你这三脚猫功夫怎能评出如此大格局的日课。”脸露轻蔑之色对该择日学者说:“是吗!哈!哈!”“不信,你试试就知道啦!”最后学者说。
    事有凑巧,主家认为日课是上上吉课,万年难求,千年难遇,于是怂恿自己亲友若有什么修造、动土的用这个日课,以免走宝。亲友中有人用做灶,有人用于修方,亦有人和主家同时用于建宅的。
    事后个个遭灾遇凶。生病的有,破财的有,更可怕的是有人跌断手脚,和老人无故暴亡。叫苦不迭矣!
为什么依斗首而论,无论什么山家用事都为凶呢?这位先生是这样说的:
木    金    火    木
    克    克   生
壬←—庚←—戊←—丁
午    戌    午    巳
「你看,日课中时干丁木生日干戊火,戊火克庚金,庚金克壬木。日课由内向外追克而出,一路赶杀,最后杀在壬木,壬木无根无助无生,必被杀害。日课之天干如同刀剑立天,这种日课本身格局构造己为大凶,无论用什么山家都没法改变这种局面,故断其无论用于什么山家都是为凶。」
    不管他的分析正确与否,但结果却是正确的。

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