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    首页>> 紫微斗数 >> 紫微高阶之四化滴天髄

紫微高阶之四化滴天髄 勤学斋主 68.00元

  王国维的《人间词话》劈就说:
古之成大事业、大学问者,罔不经过三种之境界:
昨夜西风雕碧树,独上西楼,望尽天涯路。(引《曼殊.蝶恋花》)此第一境也。
衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。(引《柳永.凤栖梧》)此第二境也。
众里寻他千百度,蓦然回首,那人正在灯火阑珊处。(引《辛弃疾.青玉案》) 此第三境也。
  王国维引用让人心头小鹿乱撞的情爱美词,谱出人生三境界。我倒不在意能否成就大事业或大学问,只想:要在乎凡中不平凡,且在不平凡中平凡,皆须依上述之三境界为阶梯,永不悔地向上爬升。
  昨夜西风雕碧树,是遇到艰困。一夜过后,独上高楼,要看未来路怎么走?你看!望「尽」天涯路,何等豪情!何等壮志!昨夜雕碧树的西风,正激励我去望尽天涯路。(逢忌望禄权科)
  第二境:衣带渐宽终不悔--面对陌生的人生,这一路还是得走下去,原本的羞涩,在需要时淘洗殆尽。使出浑身解数,尚无法如意,落得一身憔悴。(禄忌交战,真情无禄忌。)
  谁不在人生中,寻找自己的前程?岂止「寻他千百度」?谁知了解人生时,蓦然发现那简单的道理,我早就知道,只是当时不屑接受;何况前程并非在远方,只在手上。(忌中有禄谁能知)这是我的感慨解说。
  宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界:
参禅之初,看山是山,看水是水;
禅有悟时,看山不是山,看水不是水;
禅中彻悟,看山还是山,看水还是水。
看山是山、看水是水,第一境。因迷,被物转,有如不谙水性,落水即沉。
看山不是山、看水不是水,第二境。因悟,不被物转,已谙水性,下水不沉。
看山还是山、看水还是水,第三境。因慈悲,转物,此时不仅下水不沉,尚可救人。
  劝学斋提出斗数三境界,是以禄忌比拟的:
第一境 见禄则喜 见忌则惊
第二境 禄忌交战 禄随忌走
第三境 坐忌拥禄 禄忌两忘
  说的是对斗数观念的提升阶梯,也是人生观念的升华步骤。
  初学者,一开始自动进入第一境。看到化禄就高兴,看到化忌就心惊,这就是因迷惘,被「禄、忌」这两个字带着团团转。
  学了不久,开始发现「禄」并不一定赚到钱,有的却是赚到一身肉,这就是第二境的上半阶段--禄非禄,忌还是忌。这上半阶段,是很容易进入的;然而,斗数与人生想要展开,使力进入下半阶段是重要的。
既已了解「禄非禄」,当然「忌也非忌」,体会之后,就进入第二境下半阶段,此时已达「脱胎」地步。
  忌怕冲、不怕坐,何不坐忌拥禄呢?以第二境的禄随忌走,不也是表明与忌共处,禄会自己来吗?瞭知这些,就是第三境的上半阶段,进入「换骨」地步。最后是「禄忌两忘」,至此田地,禄也好、忌也好,一无干扰,一切美妙。
  这本专谈四化的书,是我上课时,由台北班林万福所做的一字不漏的笔记,加上好一段时间的次序调整、内容增补而得。以上课笔记出书,其优点是谈得活泼广泛;费了不少时间修订增补,以免「仓卒吐言,焉能无误」(东汉.王充《论衡,问孔篇》语)之弊。
  首先要感谢万福,他完全不会计算机,为做笔记,以独指敲出每一字句。他的贡献,劝学齐的学员全都受惠;同时,也解了他自己的文昌忌,也增进命理程度,成了命理师。
  这一本《紫微高阶之二.四化滴天髓》是上课时「四化诠释」的部分,若要将四化讲清楚,实应将上课中「十二宫深研」并入,当时想要合并成一本,恐怕要去除的甚多,以致读者不易了解,索性再接着出版一本,拜今年戊子天机化忌之赐,将书名定为《紫微高阶之三.四化泄天机》,约莫在戊子午孟冬,即可与读者见面。已丑年预定写的书是︵紫微高阶之四,飞星栏江网》。
  这几本书的写作与出版,要感谢读者不时来电期盼,再来感谢所有劝学斋的学员,有大家的听课与发问,让我得以完全抒发我所知,并钻研原来所不知,其所谓「教学相长」。
  这本《紫微高阶之二.四化滴天髓》写作过程,除感谢林万福的上课笔记、高雄班张丽满帮我画图外,中坜班周教授桐明的校正与提议,台南班的陈老师友城、黄昆隆、谈永芬以及高雄班王淑品,不分日夜地勘误,令我感念。
  人生本在布满「加减乘除」机制的路上,希望大家利用命理,选择加与乘,避开减与除,也就是达到「趋吉避凶」的目的。「趋吉避凶」在斗数即是「趋禄避忌」。在这几本书中,笔者不揣鄙陋,和盘托出,仅当作野人献曝可也。
  但愿读此书者,全部受益。  以是之为序
  戊子 二○○八年仲春  作者序于台北劝学斋

(原书高清复印本)

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